Подтуркина Е.А.

Старообрядческие рукописные книги гуслицкого и ветковского письма конца XVIII - начала XX веков

     В данной статье, написанной в рамках работы по изучению художественных особенностей старообрядческой рукописной книги гуслицкого письма кон. XVIII- нач. XX вв., рассмотрена связь между искусством двух старообрядческих книгописных центров – Гуслиц и Ветки.
     При изучении художественной проблематики гуслицкой книги, исторических и художественных истоков стиля, учитывая известную духовную связь между старообрядческими центрами на Ветке и в Гуслицах, встает вопрос о  выявлении общих черт и принципиальных различий между гуслицким и ветковским книжными стилями, а также о факте влияния одного стиля на другой.
     Как известно, после раскола старообрядческое движение обнаружило непримиримые религиозные и мировоззренческие разногласия, которые  привели к разделению старообрядцев на два основных направления - беспоповцев, не приемлющих священства «нового» рукоположения, и поповцев, приемлющих священство.
     Главным центром беспоповцев была Выгорецкая пустынь-монастырь с близлежащими скитами, в северной части Оленецкого края, выговское или поморское книжное искусство на сегодняшний день достаточно хорошо изучено.
     Что касается поповцев, то они имели несколько духовно-религиозных центров на протяжении своего существования. В 70-х гг. XVII в. это были земли Стародубского полка в Черниговских пределах (ныне западная часть Брянской области), затем «Ветка с начала 1690-х гг стала новым местом сосредоточения старообрядцев»[1] (в то время часть Польши, ныне Гомельская область Белоруссии). Ветка пережила две выгонки старообрядцев в 1734-35-х и в 1763 годах. После этого новыми центрами поповщины в конце XVIII века стали Иргиз на нижней Волге, а затем Московская старообрядческая община Рогожского кладбища (МСОРК). Гуслицы являлись главным книгописным центром МСОРК с конца XVIII по начало XX века.
     Научный интерес к Гуслицам как к старообрядческому центру и к гуслицким книгам возник во второй половине XX века. Первые археографические экспедиции в район Гуслиц были предприняты институтом русской литературы АН СССР в 1958 году[2]. Позже состоялись экспедиции научно-исследовательского отдела Государственной библиотеки им. Ленина и научной библиотеки им. А. М. Горького Московского государственного университета. Исследования этих экспедиций обозначили высокую значимость Гуслиц как старообрядческого центра, но почти не касались собственно художественных аспектов гуслицкой книги, тем не менее, появилось понятие «старообрядческий орнамент среднерусского («гуслицкого») типа»[3], т.е. гуслицкий орнамент был выделен научным миром в самостоятельный рукописный книжный орнамент. Протоиерей Е.А. Бобков впервые привлек внимание именно к изучению орнаментики гуслицких рукописей, указал на связи гуслицких украшений со старопечатным орнаментом книг Московского Печатного Двора и с народным искусством[4]. Исследования гуслицкого книгописания продолжаются и в настоящее время[5].
     Что касается изучения ветковской книжности, то впервые в 1960-1970-х гг. «Ф.Г. Шкляров собрал уникальную коллекцию старопечатных и рукописных книг, которая стала основой для создания музея на Ветке»[6]. Изучением ветковкой книжной традиции занимались археографические экспедиции МГУ во время комплексного обследования Ветковско-Стародубских слобод (1970-1980)[7], археографические экспедиции ИРЛИ АН СССР[8], а также ученые и краеведы Ветки. В настоящее время ведутся исследования ветковской книжной традиции белорусскими учеными С.И. Леонтьевой, Г.Г. Нечаевой[9]. С.И. Леонтьевой в 2009 году было введено в научный обиход понятие «ветковского книжного орнамента» в рамках диссертационной работы[10].
     Время начала книгописания на Ветке точно не установлено. Самые ранние из дошедших до нас крюковых рукописей, найденных в Гомельской и Брянской обл. во время экспедиций МГУ, датируются рубежом XVII- XVIII вв. и описаны И.В.Поздеевой[11]. Тем не менее, исследователь ветковского стиля С.И. Леонтьева указывает, что самые ранние, из известных нам ветковских  рукописей, с уже сложившимся художественным стилем,  созданы в середине, второй половине XVIII века[12]. Одна из таких рукописей, «Ирмосы» из слободы Косицкой, написанная в 1777 годом,  хранится в фонде ВМНТ (рис. 1а). В рукописи есть запись писца: «Писал инок Феденортъ; в лето от рождества чудесъ источника и всякия благости вниавшига Хр[ис]та спасителя нашего 1777 года»[13]. Сохранилось достаточное число рукописей конца XVIII века, некоторые из которых приведены в статье Леонтьевой «Художественное оформление ветковских рукописных книг XVIII века»[14].
     Гуслицы были известны как старообрядческий край еще со времен раскола. Однако, после образования Рогожской общины, Гуслицы, находясь в относительной близости к Москве, стали главным книгописным центром старообрядцев Рогожской общины и «своеобразной школой для старообрядческих священников, певцов и головщиков не только московского Рогожского кладбища, но и для всей России»[15]. «Отсюда…гусляки ходили обслуживать старообрядческие храмы чуть ли не по всей Руси[16]».
     Первые гуслицкие книги начали создаваться в последней четверти XVIII века. XIX век — это время развития и расцвета гуслицкой книги, уже к концу XIX века начался упадок в развитии, а в начале XX века гуслицкая рукописная книга постепенно перестала существовать, не выдержав конкуренции с печатной.
     За этот период гуслицкий стиль претерпел достаточно небольшие изменения, условно можно выделить два этапа в развитии художественного оформления гуслицкой книги. Первый этап (последняя четверть XVIII века — первая треть XIX века) — время формирования классического варианта гуслицкого орнамента, ставшего эталоном для гуслицких писцов следующих поколений. Второй этап (вторая треть XIX века – I четверть XX) — в орнаменте усиливаются барочные мотивы, заставки усложняются, орнамент приобретает скульптурную трактовку. Однако, мы не можем проследить зарождение гуслицкого стиля, самые ранние гуслицкие книги выполнены уже в сложившемся стиле. Возникает вопрос, как такое могло произойти, и где истоки гуслицкого стиля?
     В отличие от гуслицкого стиля, в ветковском стиле за время его существования прослеживаются значительные измения. Ранние из дошедших до нас ветковские рукописей XVIII века ближе к орнаментике рукописных книг XVII века,  эта связь к XIX ослабевает, и проявляются черты самостоятельного ветковского стиля.
     Ветковский орнамент представляет собой растительный орнамент в красках, часто с использованием элементов барокко. Исследователь С.И. Леонтьева выделяет основные черты ветковского книжного стиля, проявившиеся к концу XVIII века: разнообразные неповторяемые растительные детали орнамента, не статичные, имеющие открытые, разомкнутые формы (рис. 1а). Ветковскому стилю характерен цветной или черный фон заставок, инициалы часто имеют дополнительную прорисовку точечным орнаментом, цветовая гамма не ограничивается двумя-тремя цветами, на страницах рукописи часто встречаются птички[17] (рис. 1б).   Ветковская книга украшается заставками-рамками в начале книги, заставками в начале глав, инициалами в красках, цветками на полях, редко миниатюрами. Ветковский растительный орнамент в одних рукописях далек от старопечатных трав и может иметь очень реалистичную трактовку, близкую к природным образцам, в других - прослеживается явное использование элементов старопечатного стиля.
     Гуслицкий орнамент это растительный орнамент крупных барочных форм. Главный мотив гуслицкого орнамента – это крупные травы со стилизованными цветами и ягодами. Так же как и в ветковской книге помимо растительных элементов на страницах гуслицких рукописей часто присутствуют изображения разнообразных птиц. Раскраска орнамента – на желтом, золотом, реже бронзовом фоне изображаются травы, объем которых формируется благодаря цветной штриховке. Чаще всего цвета трав следующие: желтый, красный (малиновый), голубой, зеленый или же желтый, красный (малиновый), зеленый, без голубого. Это классическая цветовая гамма, возможны вариации. Основные элементы оформления гуслицкой книги те же, что и в ветковской – заставка-рамка в начале книги, заставки в начале глав, инициалы в красках, миниатюры, цветы на полях, на которых часто сидят птички (рис. 2).
     В отличие от ветковского орнамента гуслицкому характерна скульптурная лепка форм, что отдаляет его от природных образцов, это особенно заметно в более позднем гуслицком орнаменте.  Так же в отличие от ветковских рукописей, гуслицкие имеют четко выработанный стиль, который, как правило, не нарушается, если только это не касается книг, сделанных для своих нужд.
     Особое внимание уделяется первой странице книги. Обычно гуслицкая и ветковская книги начинаются с заставки-рамки. В нее обрамляются название книги и название первой главы. Встречаются два типа заставок-рамок — первый представляет собой обрамление из свободных трав и второй тип имеет архитектурную конструкцию (две колонны, антаблемент и базу). Первый тип заставок-рамок преобладает в ветковской книге, реже его можно встретить и в гуслицкой книге (рис. 3а, 3б). Стоит отметить, что заставки со свободными краями не характерны для рукописной книги XVII века и поморской книги, поэтому их появление в гуслицкой книге, скорее всего, связано с ветковским влиянием. Второй тип заставок-рамок, чаще встречается в гуслицкой книге (рис. 3в) и берет начало от гравированных титульных листов, которые вставлялись в рукописные книги XVII века (рис. 3г). Рукописные книги с подобными листами были найдены в Выго-Лексинском книжном собрании, на Ветке, и в Гуслицах. Заставки-рамки архитектурной конструкции характерны как для рукописных книг XVII века, так и для поморского орнамента, в ветковской традиции такие заставки встречаются редко.
     Что касается заставок в начале глав, то как в гуслицких, так и в ветковских книгах они бывают двух типов. Первый тип — заставка из трав со свободными краями, поднимающимися вверх от прямолинейного основания. Второй тип – заставка в прямоугольной раме. Заставки со свободными краями в гуслицкой и ветковской книгах имеют одну композиционную схему: в центре расположен растительный элемент, от которого в правую и левую стороны идут гирлянды из листьев аканта (рис. 4а, 4б). Эта схема заимствована из старопечатного орнамента (рис. 4в). А.С. Зернова указывает эту схему – «вдоль всей заставки проходит лиственная гирлянда, часто с продернутым сквозь нее стержнем»[18].
     Однако, композиционные схемы заставок в прямоугольной раме в ветковском и гуслицком стиле – разные. В ветковской книге схемы заставок разнообразны. В отличие от этого, в гуслицкой книге заставки в прямоугольной раме имеют всего две схемы, заимствованные из старопечатного орнамента. Эти схемы так же встречаются и ветковской книге. Первая схема — в середине нижнего основания расположен растительный элемент, от которого расходятся две ветви, загибающиеся по бокам (рис. 5а, 5б). Зернова указывает эту схему, как наиболее употребительную в старопечатной орнаментике «снизу из середины расходятся две ветви, загибающиеся по бокам и образующие своими изгибами два поля»[19] (рис. 5в). Этот прием имеет в гуслицких книгах более сложные варианты, также идущие из орнаментики старопечатных книг - из серединного элемента выходят не два, а четыре, шесть и более завитков в несколько рядов. Как правило, такая усложненная схема используется в навершиях заставок-рамок. Вторая схема также берет начало из старопечатной орнаментики «от средины заставки проходят два извивающиеся стебля, образующие четыре поля» [20] (рис. 5г, 5д, 5е). В ветковской книге встречаются заставки с элементами барокко. В середине заставки может быть клеймо эллиптической формы, в которое помещена растительная композиция (рис. 1а), или «лекальные» формы переплетаются с травным орнаментом. Такой принцип использования элементов барокко наряду с травами характерен для старопечатной орнаментики второй половины XVII века[21].
     Такой характерный прием гуслицкого стиля как цветная штриховка, формирующая объем трав, встречается в ветковских рукописях XVIII века. В древнерусских рукописях XVII века мы тоже встречаем цветные травы, но там цвет дан либо поверх черного штриха, формирующего объем, либо травы полностью расцвечены. Цветной штрих – это прием, который в ветковском орнаменте XVIII в. начинает применяться, но не является обязательной чертой стиля, и уже в гуслицком орнаменте этот прием закрепляется и становится неотъемлемой частью стиля.
     Инициалы, украшающие начало глав в ряде ветковких рукописей, имеют следующую конструкцию – штамбы, вертикальные элементы букв, представляют собой элементы неживой природы, а горизонтальные и полукруглые элементы инициалов выполнены в виде волнообразных (рис. 6а). Это лишь один из видов ветковского инициала, но именно он ближе всего к гуслицкому инициалу. Гуслицкий инициал имеет схожую конструкцию с ветковским - вертикальные элементы, украшенные полосами нескольких цветов (упрощенный вариант старопечатной акантовой гирлянды), горизонтальные и полукруглые элементы инициалов выполнены в виде завитков из листьев аканта (рис. 6б). Такие полоски встречаются и ветковском инициале XVIII в., но не являются обязательной чертой стиля, в гуслицком же этот прием закрепляется.
     Ветковские инициалы могут иметь произрастающий из основания растительный отросток. Характерной чертой гуслицкого инициала является произрастающий из основания вертикального элемента буквы орнаментированный отросток. Что касается украшения в виде ветви на поле, то оно типично для русских рукописей XVII века и переходит в ветковскую, поморскую, а затем в гуслицкую книгу.
     Характерная черта ветковского орнамента – украшение фона заставок и инициалов точечным рисунком. Это отмечают М.В. Богомолова, Н.А. Кобяк, С.И. Леонтьева[22] (рис. 7а). В гуслицких рукописях также иногда можем встретить разделку фона точками, что явно заимствовано из ветковского орнамента (рис. 7 б).
     Стоит отметить, что в отличие от гуслицких рукописей, рукописи, написанные на Ветке, не отличаются использованием одних и тех же элементов орнамента, композиционных приемов,  цветовой гаммы[23], так что трудно говорить о едином ветковском стиле книжного орнамента. Прибавив к этому то небольшое дошедшее до нас число ветковских рукописей XVIII века, получается, что приемы каждой рукописи практически индивидуальны. Леонтьева объясняет это так же тем, что на Ветке не был развит книжный промысел, и каждый художник старался не повторить себя, что Ветка была сосредоточением старообрядцев разных толков, и что на ветковский стиль повлияли не только древнерусская рукописная и старопечатная книга, но и древнебелорусские, древнеукраинские книги.
     Рассмотрев общие художественные приемы ветковской книги XVIII века с гуслицкими, необходимо проследить влияние сформировавшегося гуслицкого орнамента на книгописную традицию Ветки XIX века, что не раз было отмечено учеными и исследователями книжного наследия Ветки. На Ветке находят много книг гуслицкого орнамента. Часть таких книг была привезена из самих Гуслиц, а часть написана на Ветке под влиянием гуслицкого стиля. В Ветковско-Стародубском собрании ОРКиР НБ МГУ находим рукописи, оформленные в гуслицком стиле[24], что отмечают М.В. Богомолова и Н.А. Кобяк[25]. Так же в ВМНТ хранится гуслицкая рукопись «Праздники певчие», написанная Ларионом Ивановым с наследником Филиппом в 1836 г.[26] и рукопись «Октай певчий» из д. Косицкой XIX века гуслицкого орнамента, но в книге «Ветковский музей народного творчества» орнамент этой книги указан ветковским[27], по мнению автора, ошибочно. Так же в Ветковско-Стародубском собрании стоит отметить «Октоих»[28] 1821 г. с миниатюрой, изображающей Иоанна Дамаскина, заставками и инициалами орнамента, близкого к гуслицкому, но в описании Богомоловой и Кобяк указанного как старопечантый[29] (рис. 8а). Интересен в этом собрании и Сборник[30], имеющий запись писца на л. 156: «Слава богу свершившему вся сия начало и конец. В лето от создания мира (1730)». На л.1 и 4 имеются явно более поздние украшения в виде заставки и инициала орнамента, близкого к гуслицкому, о времени их создания говорят яркие химические цвета, которые использовались уже в XIX веке, гамма гуслицкая (рис. 8б). Последующие заставки выполнены в ином стиле, в спокойной гамме природных светло-зеленых и красных тонов, растительные элементы орнамента, близкого старопечатному, энергичные, живые, и можно согласиться, что написан орнамент в XVIII веке.
     Так же интерес ряд рукописей XIX века ветковского орнамента, в которых явно прослеживаются черты, заимствованные из гуслицкого стиля. Одна из таких рукописей «Праздники певчие» первой четверти XIX в. из д. Косицкой хранится в ВМНТ[31]. Черты ветковского стиля – это точечная прорисовка фона заставки и инициала, живая листва орнамента, ветковские схемы заставок. Однако гамма орнамента – красные и зеленые травы, желто-оранжевый фон ближе к гуслицкому колориту, листва орнамента энергичная по сравнению с гуслицкой, но уже чувствуется уход от природных образов и тяготение к гуслицкому скульптурному орнаменту (рис. 9).
     В данной статье мы хотели проследить общность художественных приемов двух старообрядческих книжных стилей - ветковского и гуслицкого. Этот вопрос возник в связи с известной духовной связью двух старообрядческих центров Ветки и Гуслиц. На основе сравнительного анализа орнаментики небольшого количества дошедших до нас ветковских рукописей XVIII века с гуслицкими книгами конца XVIII-XIX вв. удалось проследить некоторые черты сходства, которые были характерны для обоих стилей, но которые не являлись основными чертами  русской рукописной книги XVII-XVIII веков и поморской книги. Из этого можно сделать вывод, что ветковская книга XVIII века, наряду со старопечатной орнаментикой и русскими рукописными книгами XVII века, оказала влияние на формирование гуслицкой орнаментики. Однако, это не процесс одностороннего влияния, здесь нужно говорить о взаимном влиянии двух старообрядческих книгописных школ. Конец XVIII века для Гуслиц - время формирования там книгописного центра поповцев. На Ветке, пережившей две выгонки и неоднократное разорение монастырей, к концу XVIII в. наблюдается переход книгописания из монастырей в дома старообрядцев, искусство Ветки становится народным и еще более разбросанной по стилям и манере письма, поэтому говорить о едином ветковском стиле в XIX веке сложно. С другой стороны, Гуслицы, выработавшие очень четкий стиль, практически неизменный на протяжении своего существования, стали крупнейшим книгописным центром, который снабжал старообрядческие храмы, монастыри, молельные дома по всему старообрядческому миру, и в том числе книги доходили до Ветки, и Ветка не могла не испытать на себе влияние гуслицких книг.
     Среди старообрядческих книгописных стилей гуслицкий и ветковский имеют наибольшее сходство, это был результат взаимного влияния стилей друг на друга, причиной этого так же стала принадлежность Ветки и Гуслиц к поповщической ветке старообрядчества. Тем не менее, несмотря на общие черты, ветковский и гуслицкий стили являются  самостоятельными стилями оформления рукописных книг, которые имеют свои мотивы и характерные черты.

Список иллюстраций:

Рис. 1а - Ирмосы, 1777 г, ВМНТ, ветковский стиль (Голоса ушедших деревень. Минск, 2008, с.26-37)

Рис. 1б - Стихирарь, кон. XVIII в., Национальная библиотека Белоруссии, ветковский стиль (Лявонцьева С.I. Мастацкае афармленне веткаўскiх рукапiсных кнiг XVIII стагоддзя» // Беларускi гiстарычны часопiс. Минск, 2007, Вып. 4 (93), с. 22-31)

Рис. 2 - Праздники, 1832 г., НИОР РГБ, ф 614 № 8, гуслицкий стиль

Рис. 3а – Заставка-рамка со свободными краями, Октоих,1798 г, Новозыбковский краеведческий музей, ветковский стиль (Лявонцьева С.I. Мастацкае афармленне веткаўскiх рукапiсных кнiг XVIII стагоддзя» // Беларускi гiстарычны часопiс. Минск, 2007, Вып. 4 (93), с. 22-31)

Рис. 3б - Заставка-рамка со свободными краями, Праздники,1851 г., НИОР РГБ, ф. 614 № 13. Гуслицкий стиль.

Рис. 3в - Заставка-рамка архитектурной конструкции, Октоих и Обиход, 1838 г., НИОР РГБ, ф. 614 № 9. Гуслицкий стиль.

Рис. 3г – Гравированная заставка-рамка, Сборник материалов для книгописца, 1698 г., НИОР РГБ, ф.734 № 52

Рис. 4а – Заставка со свободными краями, Праздники певческие, кон. XVIII в., Новозыбковский краеведческий музей. Ветковский стиль (Лявонцьева С.I. Мастацкае афармленне веткаўскiх рукапiсных кнiг XVIII стагоддзя» // Беларускi гiстарычны часопiс. Минск, 2007, Вып. 4 (93), с. 22-31)

Рис. 4б – Заставка со свободными краями, Октоих, кон. XIX ф. 734 № 100, гуслицкий стиль

Рис. 4в – Заставка со свободными краями, cтаропечатный стиль, 1640-1650 гг, (Зернова А.С. Альбом орнаментики книг московской печати XVI-XVII веков. М., 1952, рис. № 382)

Рис. 5а – Заставка в прямоугольной раме (схема 1), Ирмосы, 1777 г, ВМНТ. Ветковский стиль (рисунок предоставлен С.И.Леонтьевой)

Рис. 5б - Заставка в прямоугольной раме (схема 1), Триоди, послед. четверть XIX, НИОР РГБ, ф 614 № 17. Гуслицкий стиль

Рис. 5в – Заставка в прямоугольной раме (схема 1), Сборник материалов для книгописца, 1698 г., НИОР РГБ, ф.734 № 52. Старопечатный стиль

Рис. 5г - Заставка в прямоугольной раме (схема 2), Октоих полный со стихирами евангельскими и Обиход полный послед. четверть XVIII в., ОРКиР НБ МГУ, № 287. Ветковский стиль

Рис. 5д - Заставка в прямоугольной раме (схема 2),  Праздники, 1832 г., НИОР РГБ, ф 614 № 8. Гуслицкий стиль

Рис. 5е - Заставка в прямоугольной раме (схема 2), (Зернова А.С. Альбом орнаментики книг московской печати XVI-XVII веков. М., 1952, рис. № 383)

Рис. 6а – инициал «Т», Стихирарь, кон. XVIII в., Национальная библиотека Белоруссии (Лявонцьева С.I. Мастацкае афармленне веткаўскiх рукапiсных кнiг XVIII стагоддзя» // Беларускi гiстарычны часопiс. Минск, 2007, Вып. 4 (93), с. 22-31)

Рис. 6б – инициал «Р», Праздники, 1832 г., НИОР РГБ, ф 614 № 8, гуслицкий стиль

Рис. 7а - Октоих полный со стихирами евангельскими и Обиход полный послед. четверть XVIII в., ОРКиР НБ МГУ, № 287. Ветковский стиль

Рис. 7б – Песнопения, 1778-1780 гг, НИОР РГБ, ф. 734, № 117. Гуслицкий стиль

Рис. 8а - Октоих пространный со стихирами евангельскими и Обиходом полным, 1821 г., ОРКиР НБ МГУ № 418

Рис. 8б - Сборник с Октоихом полным, стихирами евангельскими и Обиходом полным, ОРКиР НБ МГУ №467

Рис. 9 – Праздники певчие из д. Косицкой, первая четверть XIX в (рисунок предоставлен С.И. Леонтьевой. Голоса ушедших деревень. Минск, 2008, с.38-42)

Список сокращений:

ВМНТ – Ветковский музей народного творчества им. Ф.Г. Шклярова

ИРЛИ – Институт русской литературы

МСОРК – Московская старообрядческая община Рогожского кладбища

НИОР РГБ – Научно-исследовательский отдел рукописей Российской государственной библиотеки

ОРКиР НБ МГУ – Отдел редких книг и рукописей Научной библиотеки Московского государственного универститета

ТОРДЛ – Труды отдела древнерусской литературы

Список литературы:

1. Агеева Е.А. Гуслицкие певцы и книгописцы в пору расцвета XIX – начала XX века и гонений 1930-х гг. // Историко-краеведческих альманах «Гуслицы». Ильинский Погост, 2010. Вып. 8, с. 142–149
2. Агеева Е.А., Кобяк Н.А., Смилянская Е.Б. Территориальные книжные собрания и коллекции МГУ и их пополнения за 1981-1983 гг // Из фонда редких книг и рукописей научной библиотеки МГУ. М., 1987, с. 121-135
3. Бобков Е. А. Певческие рукописи гуслицкого письма // ТОРДЛ. Л., 1977, с. 387–393
4. М.В. Богомолова, Н.А. Кобяк Описание певческих рукописей XVII-XX вв. Ветковско-Стародубского собрания МГУ. Русские письменные и устные традиции и духовная культура. М., 1982
5. Голоса ушедших деревень. Минск, 2008
6. Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. М., 2009 
7. Зернова А.С. Орнаментика книг московской печати XVI-XVII веков;  Альбом орнаментики книг московской печати XVI-XVII веков. М., 1952
8. Леонтьева С.И.  Искусство рукописной книги Ветки XVIII-начала XX века. Автореферат диссертации. Минск, 2009
9. Поздеева И.В. Археографические работы Московского университета в районе древней Ветки и Стародубья (1970-1972) // Памятники культуры: Новые открытия. М.: Наука, 1975.
10. Свирин, А.Н. Искусство книги Древней Руси. М., 1964
11. Щепкин В.Н. Русская палеография. М., 1967
12. Веткаўскi музей народнай творчасцi. Минск, 2001
13. Лявонцьева С.I. Мастацкае афармленне веткаўскiх рукапiсных кнiг XVIII стагоддзя» // Беларускi гiстарычны часопiс. Минск, 2007, Вып. 4 (93)

Аннотация:

Ключевые слова: ветковский, гуслицкий, рукописный, книга, старообрядческий

art, manuscript, Old Believers’, Guslitsa, Vetka