В.П. Пушков, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Археографической лаборатории Исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. ДОКУМЕНТЫ ПАТРИАРШЕГО КАЗЕННОГО ПРИКАЗА КАК ИСТОЧНИК ПО ИСТОРИИ ГУСЛИЦЫ XVII ВЕКА. Данной работой автор приступает к выявлению массовых исторических источников по истории Гуслицы 17-20 вв. (писцовых и переписных книг, ревизских сказок, приговоров мирских сходов и волостных судов, подворных списков, а также первичных материалов переписей населения). Однако, поскольку описи архивных фондов за 17 век редко фиксируют документы на уровне отдельных волостей, то более удобным оказалось начать поиск гуслицких архивных материалов с помощью алфавитных географических указателей к публикациям обзоров архивных хранилищ. Их изучение вывело нас на дела Патриаршего казенного приказа Российского Государственного архива древних актов (фонд 235, опись 3). Так, уже во втором томе фундаментального многотомного издания документов московских архивов, где были опубликованы обширные извлечения из произведенных в 1620-1703 гг. по указам патриархов обследований подведомственной им епархии, было обнаружено немало гуслицких топонимов и гидронимов1. Гуслицкая, Селинская и Запонорская волости попали в состав этих дозорных, переписных, описных, межевых, доимочных, раздельных, отказных, обыскных и других книг, поскольку эти территории входили в огромную патриаршую область, ядром которой был обширный Московский уезд. В "Описании документов и бумаг..." гуслицкие материалы в основном представлены в "Книге дозорной и описной церквей и церковных земель", составленной в 1680 г. в ходе непосредственной ревизии подведомственной территории чиновниками Патриаршего казенного приказа2. Непосредственный просмотр этого архивного дела обнаружил неполноту цитирования его гуслицких сюжетов и выявил ряд новых, до того не известных документов, что убедило нас в необходимости их полной публикации (см. Приложение). Много точных ссылок и выдержек из самых разнообразных архивных источников по Гуслице можно найти в широкоизвестных трудах братьев В.И. и Г.И. Холмогоровых, которые в группировке по церковным десятинам опубликовали ценные сведения по истории Подмосковья3. Материалы по Гуслице и смежных с нею землях преимущественно помещены ими в томе, описывающим Вохонскую десятину4. Входившие в ведомство Патриаршего казенного приказа церковные десятины представляли собой достаточно пространные фискальные округа, специально созданные для сбора церковной "дани" - ежегодных денежных платежей приходского духовенства в патриаршую казну, размер которых зависел от числа и сословного состава паствы, а также размеров церковного землевладения. Территория Вохонской десятины включала в себя приходские церкви с их землями от Рогожской заставы на восток по обе стороны Владимирской дороги вплоть до границы Московского уезда; в нее входили населенные пункты Московского, Богородского и Бронницкого уездов (по административно-территориальному делению — конца 18 - начала 20 века) 5. В 17 веке в Вохонскую церковную десятину помимо прочих волостей и станов входили также известные еще со времен Ивана Калиты многочисленные "государевы дворцовые" земли, то есть принадлежавшие непосредственно царю и управлявшиеся Приказом Большого дворца. Поскольку в архивных фондах сведения по этим землям, как правило, находятся в одних и тех же делах, то для облегчения поиска гуслицких документов приведем полный список таких царских владений по Вохонской десятине по данным протоиерея Михаила Богословского6. Это следующие станы и волости: Черноголовье (Ямкино, Воскресенское, Берлюков, Монастово), Вохна (Павловский Посад, Уполозы, Дроздна, Никитский погост), Гуслицкая (Гуслицы, Рудня, Хотеичи, Гуслицкий монастырь), Куньевская (Николы на Мху, Муровьищи, Данилищево, Вырка, Кунья, Березовка), Сельна (Запонорье, Карпово), Загарье (Загарье, Чижи); бывшие Коломенские волости Раменье, или Раменец Замосковский (Архангельское-Дорки у Борисоглебского пруда), Гжель (Гжель, Игнатьево, Глинки), Гвоздня (Борисовка, Гвоздня, У Нерской, Захарьевское, Дмитровское и Дорки). Путем архивных изысканий Холмогоровым удалось обнаружить много новой ценной информации по хозяйственно-экономическому положению Гуслиц. Это прежде всего данные о размерах церковной дани и других денежных платежей священников за 1628 и 1635 годы, извлеченные ими из 2 и 196 книги Патриаршего казенного приказа, причем с указанием номеров листов архивного дела. Крайне важно, что помимо документов духовного ведомства авторы мобилизовали писцовые книги, составлявшиеся государственной администрацией, которые содержат обширные сведения по исторической географии, структуре расселения и всем видам сельхозугодий, однако из этих книг ими были привлечены лишь данные о персональном составе церковных причтов, описания храмов и размеров церковного землевладения. Тем не менее, используя данную публикацию, современный исследователь Гуслиц получает возможность легко отыскать интересующие архивные материалы. Это писцовая книга Приказа Большого дворца 1631-1633 гг. (дело 141) и переписная книга 1646 г. (под №9809) 8. Прямых упоминаний о наличии староверов в Гуслицком регионе публикуемые документы не содержат, однако многократное увеличение числа крестьянских дворов (например, в Запонорской волости) за вторую половину 17 в., возможно, свидетельствует о переселении в этот край ревнителей старых обрядов, где они могли скрываться от преследований государственных органов9. На фоне других соседних церквей Вохонской десятины бросается в глаза богатое и подробное описание "церковного строения" (икон, богослужебных книг, риз, священных сосудов, колоколов и т.д.) именно гуслицких храмов, которое традиционно помещалось в начале писцовых книг. Причем постоянно подчеркивалось, что "всякое церковное строение мирское", то есть было приобретено самими прихожанами на собственные деньги10. В качестве иллюстрации приведем описание лишь одной из многих книг Преображенской церкви по писцовым книгам Приказа Большого дворца 1677 г.: "На престоле евангелие письменное, оболочено бархатом, распятие и евангелисты серебреные, крест благословенной" (речь идет об украшении верхней доски переплета книги) 11. Богатство имущества местных церквей довольно убедительно говорит о достатке жителей "государевых дворцовых волостей", так что староверы приходили далеко не в бедные места. Публикуемые в Приложении документы из объемной "дозорной книги" 7188 (1679/80) г. Патриаршего казенного приказа представляют собой изложение "наказа" (инструкции) дозорщикам И. Соболеву и Я. Тулубьеву (документ № 1) и составленных в результате их инспекторской поездки описаний персонального состава и объемов землевладения церковного причта по Гуслицкой, Селинской и Запонорской волостям. Они хорошо передают громоздкий (вследствие неразвитости синтаксиса и подчинения), содержащий много уточнений, повторов и ссылок на предыдущие материалы язык делопроизводства 17 в. Видимо, такая избыточность текста была оправдана как страховка от возможной утраты бумаг, а современный исследователь получает возможность узнать содержание более ранних документов. Чиновники осматривали на местах земельные угодья, получали у местных священников "выписи" на право владения землями и сверяли их с большим набором копий с прежних писцовых и переписных книг, привлекали к своей работе поповских старост и старожилов. Данная сложная процедура говорит о серьезности намерений патриаршей администрации и достоверности полученного материала. Помимо полного названия и описания местоположения церквей дозорная книга перечисляет десятки сел, селец, погостов, деревень и пустошей, как правило, привязывая их к названиям местных "речек", а для ранее не учтенных указывает их "смежность" с соседними административно-территориальными единицами, причем иногда в таких случаях упоминается и направление "по Касимовской дороге" и расстояние от Москвы, а также другие уточняющие топографию сведения. Такая информация дает надежные ориентиры для перехода к обработке писцовых и переписных книг, в которых содержится полный перечень населенных пунктов, персонального состава мужской части крестьянского населения и размеров всех видов сельхозугодий. О древности Гуслицы свидетельствует и тот факт, что все местные храмы уже по документам первой трети 17 в. считались "построенными изстари", т.е. возникли, по всей вероятности, не позже середины 16 в. (Показательно, что за единственным исключением - построенной в 1594 г. дьяком Иваном Максимовым в сельце Ощерине церкви Николая Чудотворца12 - ни один поп не знал точной даты возникновения своих храмов.) Характерно также и практически полное отсутствие у священнослужителей "выписей и каких иных крепостей", подтверждающих право на владение и размеры тех земель, на которых их семьи сеяли хлеб, косили сено и пасли скотину. Однако такая картина нисколько не смущала дозорщиков. Они, видимо, хорошо представляли степень уважения пастырей к юридическим документам и, используя данные привезенных из Казенного приказа книг, спокойно снабжали церковных землевладельцев такими справками, объявляя им при этом о скором приезде "межевщиков" для отграничения их владений "по старым межам и граням". (Поиск таких межевых книг, где в качестве топографических ориентиров выступают сотни дорог, рек, озер, ручьев, оврагов, лугов, логов, камней, отдельно стоящих деревьев и других объектов с указанием расстояний между ними, станет следующим этапом данной работы.) О получении "выписей" и об ознакомлении с указом патриарха о демаркации земельных угодий каждый поп в дозорной книге делал собственноручную запись, заканчивающуюся канцелярской формулировкой "слушал и руку приложил". По почерку этих записей - от лихих завитушек до нетвердо выведенных отдельных букв - можно судить о степени грамотности тех или иных представителей провинциального духовенства. Как правило, в то время (вторая половина 17 в.) никаких фамилий у "попов и причетников" не было, но и по патронимам (именам отцов) вполне надежно устанавливаются целые поповские династии - Григорьевы, Федоровы, Флоровы и др. Их представители, в зависимости от возраста, являлись как церковно-, так и священнослужителями, и не только в одной церкви, - так что эта работа была семейным делом. Опыт и навыки духовного окормления населения во всех компонентах передавались из поколения в поколение, в результате чего сформировалось одно из наиболее просвещенных и демократичных российских сословий. Обращаем внимание на типичную для 17 в. терминологию источника в области разнообразных сельхозугодий. С одной стороны, она говорит о трехпольном севообороте: "пашни паханой и сенных покосов в поле" столько-то "четей" (1 четь = 0,5 десятны), "а в дву по тому ж"; но, с другой стороны, постоянные упоминания о "пустошах", "перелоге", "пашне, лесом поросшей", "лесе пашенном и непашенном", которые тоже сопровождались мультипликатором "в дву по тому ж" (?!), являются, по меткому выражению академика Л.В. Милова, "писцовыми шарадами". Думается, за таким странным симбиозом прогрессивного трехполья и архаичной подсечно-огневой системы кроется не только инерция древнерусской терминологии в переносе ее на новую форму хозяйствования, но и реальное бытование старинных приемов, когда путем расчистки "черного" леса ("росчистей", "чертежей" и "гарей") крестьяне получали участки плодородной, удобренной золой земли, гарантировавшей высокие урожаи в течении нескольких лет. Она обрабатывалась "наездом", т.е. на удалении от поселения (нескольких верст), а уже истощенная земля на долгое время выводилась из севооборота, становясь "перелогом", "лесной порослью", "пашней, лесом поросшей", "пустошью". "Пашенным" же лесом, видимо, считался резерв для такой системы, и поэтому он измерялся десятинами. Непашенный измерялся верстами, т.е. мерами длины, и предназначался для заготовки дров, строительного леса, охоты, сбора грибов и ягод и бортничества. 13 Информация писцовых книг, где по сотням деревень и починков имеются достаточно точные размеры всех названных типов сельхозугодий, в принципе позволяет определить временные рамки цикла расчистки лесных площадок. В Приложение включены практически все информативные материалы из описания гуслицких земель (опущены лишь явные повторы и малозначимые документы). Орфография текстов воспроизводится упрощенно, так как делопроизводственный язык того времени хорошо изучен и не представляет специального интереса. - См.: Описание документов и бумаг, хранящихся в Московском архиве Министерства юстиции. Кн. 2. СПб., 1872. С. I-IV, 1-158 (второй пагинации). Источниковедческий анализ материалов всех обследований Патриаршей области в XVII см.: Шимко И.И. Обозрение документов архива Патриаршего казенного приказа // Описание документов и бумаг, хранящихся в Московском архиве Министерства юстиции. Кн. 9. М., 1894. С. 81-90.
- См.: РГАДА. Ф. 235. Оп. 3. Д. 110. Современная нумерация листов этого дела, произведенная при его микрофильмировании, не совпадает с первоначальной.
- См.: Холмогоровы В.И. и Г.И. Исторические материалы о церквах и селах XVI-XVIII столетий. Вып. 1-11. М., 1881-1914.
- См.: там же. Вып. 6. Вохонская десятина. М., 1888.
- См.: там же. С. III-IV.
- См.: Богословский М. Историко-географический очерк пределов Московской епархии // Чтения в обществе любителей духовного просвещения. М., 1894. Август. С. 232-233.
- См.: Холмогоровы В.И. и Г.И. Указ. соч. Вып. 6. С. 22, 37, 48, 49.
- См.: там же. С. 21, 23, 38, 48-50, 59, 60, 63.
- См.: там же. С. 49.
- Подробное описание "церковного строения" и внутреннего убранства гуслицких храмов по данным писцовых книг см.: Холомогоровы В.И. и Г.И. Указ. соч. Вып. 6. С. 23-27, 38, 39, 64, 65.
- Там же. С. 65.
- Максимов И. - дьяк, в феврале 1599 с М. Татищевым были посланниками в Польшу, в 1600/01 с окольничим М. Салтыковым верстали новгородцев, псковичей, торопчан и др.; в 1600/01 в объездах в Москве; в июне 1602 дьяк Разрядного приказа. См.: Веселовский С.Б. Дьяки и подьячие XVI-XVII вв. М., 1975.
- О влиянии природно-климатических условий на отечественную агрикультуру и образ жизни см.: Милов Л.В. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса. М., 1998.
Приложение Документ № 1. Л. 149. И 7188 [1680] -го году июля в 20 день по указу великого господина Святейшаго Иоакима патриарха Московского и всеа Росии и по наказу ис Патриарша казенного приказа за приписью дьяка Перфилья Семеникова Иван Соболев да Патриарша разряду подьячей Яков Тулубьив в Московском уезде в Вохонской десятине в Василцове, и в Котатеинском, и в Пехорском, и в Каменском, и в Долбленском, II П. 149об. и в Обарничье, и в Почерневе, и в Замосковном Раменце, и в Селинском, и в Луженецком станех по книгам, каковы даны нам с писцовых и данных и оброчных книг списки ис Патриарша казеннаго ж приказу, ко всем старым и новопостроеным церквам и на все церковные пустовые и оброчные и безоброчныя земли ездили и у жилых церквей и пустовая церковныя земли, которыя в тех списках с писцовых книг жилыя и пустовыя церковныя земли написаны, взяв с собой Вохонские десятины старосту поповского церкви Покрова Пресвятыя Богородицы, //Л. 150. что на речке Шерохавке, попа Иеремия Афонасьива и иных церквей попов и церковных причетников, осмотря, описали и о всех вышеписаных селех и в монастырских вотчинах и всяких чинов в вотчинах же и в поместьях всех церквей попов и церковных причетников, у которой церкви приехав, и в котором стану или волости та церковь на погостех, или в чьём поместьи или в отчине: старо или новопостроена, и есть ли к ней церковная земля, и сколько у церкви церковной земли, пашни и сенных покосов, // Л. 150об. и лесу, и иных каких угодей, и не привладел ли кто-то церковной земли после писцовых книг; и есть ли у них попов на те церковныя земли с писцовых книг выписи или иныя какия крепости, и где оне знают в своих приходех или инде какия церковныя пустыя оброчныя и безоброчныя земли, и кто ими и с которого году владеет, на оброке ль, или безоброчно, или взяв в поместье, или купя в вотчину, владеют, - допрашивали и указ Святейшаго патриарха в тех станех всех церквей попом, и дьяконом, и церковным причетником о межевании//Л. 151. церковных всяких земель сказывали. И списков с писцовых и своего письма с книг которых церквей у попов и церковных причетников на церковныя земли выписей с писцовых книг не было, и тем попом и церковным причетником на церковныя земли выписи за своими руками дали. А в котором стану, и коя во имя церковь, и что у коей церкви церковныя пашни и покосов и иных каких угодей, и что церковных же пустовых и безоброчных земель в тех станех по спискам с писцовых книг и по скаскам попов с причетники и по наезду ныне сыскано, и что в них // Л. 151 об. пашни ж, и сенных покосов, и иных каких угодей, и кто ими и почему владеют, и кому имяны попом и церковным причетником, и на какия церковныя земли выписи даны, и которыя попы ж с причетники на церковныя земли с писцовых книг выписи и иныя какия крепости клали, - и то писано в сих книгах порознь ниже сего. Документ № 2. Л. 165об. В Селинской волости погост на речке Сушице. На погосте церковь во имя Воздвижения честнаго креста Господня, другая церковь во имя великомученика Никиты. У церквей: во дворе поп Ияков Григорьив; во дворе дьячек Артюшка Григорьив; во дворе пономарь Демка Григорьив. И поп Ияков сказал: пашни-де паханыя церковныя земли четыре чети да лесом поросло шесть чети в поле, а в дву по тому ж; сена дватцать копен, лесу пашенного три десятины, а непашенного две десятины, а выписи-де у него на тое землю нет, и та церковная земля и сенные //Л. 166. покосы с списком с писцовых книг 139-го и 140-го и 141-го [1631-1633] годов с иво поповою скаскою сходно. И по указу Святейшаго патриарха ему попу с причетники с списков писцовых и сего письма книг на тое церковную землю выпись дана, и указ Святейшаго патриарха ему попу и причетником сказан: как на тот погост и на церковную землю межевщики для межевания приедут, чтоб они межевщики отмежевали тое по старым межам и по прежним писцовым книгам и по сыску старожилов. И о том ему попу с причетники приказано бить челом, а пустовых //Л. 166об. да церковных безоброчных земель в своем приходе и близ своего приходу он поп Ияков с причетники не знает. Поп Ияков с причетники указ Святейшаго патриарха слушали и выпись взял и руку приложил. [Собственноручная запись попа Иакова.] Документ № 3. Л. 167. В Гуслицкой волости церковь во имя Преображения Спасова, что в списках с писцовых книг письма и меры Афонасья Отяива да подьячего Василья Арбенева 139-го и 140-го и 141-го [1631-1633] годов написано: место церковное Преображения Спасова. У церкви: во дворе поп Сава Федоров, во дворе дьячек Ларка Федоров. И поп Сава сказал: построена-де та церковь внове и данью обложена, и в писцовых-де книгах к той церкви пашня и сенные покосы написаны, а на скол ко чети пашни и что сенных покосов и иных каких // Л. 167об. угодей - и того-де он поп Сава не ведает и не владеет, потому что-де служит он у тое церкви не вдавне и выписи у него попа на церковную землю и иных никаких крепостей нет. И в списках с писцовых книг 139-го и 140-го и 141-го [1631-1633] годов написано: пустошь Осташово, Савастьяново тож. Пашни перелогом худыя земли три чети да лесом поросло дватцать две чети в поле, а в дву по тому ж; сена тритцать копен, лесу пашенного семь десятин и непашенного поверстнаго лесу в длину на версту, а поперег- на полверсты. Впусте полторы выти и пол-полчетверти выти. //Л. 168. Пашни церковныя и с тем, что в Осташове, сорок пять чети в поле, а в дву по тому ж; сена шестьдесят копен; лесу пашенного восмь десятин; непашенного лесу на версту, поперег на полверсты. И по указу Святейшаго патриарха тому попу Саве с причетники с списков с писцовых книг на всю церковную землю выпись дана, и указ Святейшаго патриарха ему попе Саве и причетником сказан: как на тот погост и на церковную землю межевщики для межевания приедут, // Л. 168об. чтоб они межевщики тое церковную землю отмежевали по старым межам и по прежним писцовым книгам и по сыску старожилов. И им о том приказано бить челом. А церковных оброчных и безоброчных пустовых земель в своем приходе и нигде он не знает. Поп Сава указ Святейшаго патриарха с причетники слушал и руку приложил. [Собственноручная запись попа Саввы.] Документ № 4. Л. 169. В Гуслицкой же волости погост на речке Околице. На погосте церковь во имя Илии Пророка, да в пределе Николая Чюдотворца. Да на том же погосте другая церковь во имя Пресвятыя Богородицы Казанския. У церкви: во дворе поп Афонасей Григорьив; во дворе поп Михаиле Ассонов; во дворе дьячек Сергушка Григорьив; во дворе пономарь Петрушка Иванов; во дворе просвирница Марьица Андреива дочь. И попы Афонасей и Михаиле сказали: церковь Илии Пророка построена изстара и данью обложена, а другая-де церковь построена вновь во 185-м [1677] году, и церковною-де пашнею и сенными покосами // Л. 169об. к церкви Илии Пророка они владеют, а на сколко-де четей пашни и что сенных покосов владеют, и то написано в писцовых книгах, а выписи-де у них на тое церковную землю нет. Да к той же-де церкви Илии Пророка дана пустошь Осташово, Савастьяново тож. А пашни-де в ней перелогом худыя земли три чети, да лесом поросло дватцать две чети в поле, а в дву по тому ж; сена тритцать копен; лесу пашенного семь десятин, непашенного поверстнаго лесу вдоль на версту, а поперег на полверсты. Впусте полторы выти и // Л. 170. пол-полчети выти. И клали на тое пустошь выписи 185-го [1677] году за приписью дьяка Ивстрата Фролова. И с той выписи взят у них список. А со списка ж с писцовых книг письма Афонасья Отяива да подьячего Василья Арбенева 139-го и 140-го и 141-го [1631-1633] годов написано: к церкви Илии Пророка, что на речке Околице, пашни паханыя церковныя земли три чети с осминою, да лесом поросло шеснатьцать чети с осминою в поле, а в дву по тому ж; сена тритцать // Л. 170об. копен, лесу десятина. И по указу Святейшаго патриарха на тое церковную землю с писцовых книг попом Афонасью да Михаилу с причетники выпись дана, и указ Святейшаго патриарха им попом и причетником о приезде на тот погост и на церковную землю межевщиков, как написано в наказе, сказан. А церковных-де пустовых-де оброчных и безоброчных земель в своем приходе и инде нигде они попы и причетники не знают. Поп Михаил указ Святейшаго патриарха слушал и выписи взял и руку приложил. [Собственноручная запись попа Михаила.] Документ № 5. Л. 171. В Гуслицкой же волости у речки Рудни на погосте Раменце церковь во имя Рожества Пресвятыя Богородицы древяная. У церкви во дворе поп Козма Флоров да дьячок Пронка Флоров. И поп Козма сказал: построена-де та церковь истари и данью обложена, а пашни-де владеет он поп к той церкви на дватцать чети в поле, а в дву по тому ж; сена пятьдесят копен; лесу пашенного и непашенного в длину на версту, а поперег тож. А крепостей-де у него попа на тое землю // Л. 171 об. никаких нет и церковных оброчных и безоброчных земель в своем приходе и инде он поп Козма нигде не знает. А в списках с писцовых книг той церкви Рожества Пресвятыя Богородицы на погосте Раменце у речки Рудни и к той церкви пашни и сенных покосов не написано. Поп Козма руку приложил. [Собственноручная запись попа Козьмы.] Документ № 6. Л. 172. В Гуслицкой же волсти в селе Хотеивичах на речке Мерьзке церковь Никиты Христова мученика. У церкви: во дворе поп Тимофей Васильив; во дворе дьячек Гришка Козмин. И поп Тимофей сказал: церковь-де Никиты Христова мученика построена исстари и данью обложена, и церковная-де пашня и сенные покосы к той церкви есть, а на сколько чети пашни и что сенных покосов, и то-де написано в писцовых книгах, а выписи-де на тое землю и иных никаких крепостей у него попа Тимофея нет. И в списках с писцовых книг 139-го и 140-го и 141-го [1631-1633] году //Л. 172об. написано: к той церкви пашни паханыя церковныя шесть чети, да лесом поросло четыре чети в поле, а в дву по тому ж; сенокосныя поросли в пустоши Новинках и в пустоши Васкове три десятины и за речкою Мерзскою на Черном ручье попова лугу пять копен волоковых. И по указу Святейшаго патриарха на тое церковную землю попу Тимофею с причетники выпись дана. И указ Святейшаго патриарха ему попу Тимофею и причетником о приезде на тое церковную землю межевщиков, как написано в наказе, сказан. Поп Тимофей указ Святейшаго патриарха слушал и руку приложил. [Собственноручная запись попа Тимофея.] Документ № 7. Л. 173. В государеве дворцовой Селинской волости село Карповское, Болшевское тож, а в нем церковь во имя Пресвятыя Богородицы Покрова древяная. У церкви: во дворе поп Иродион Васильив; во дворе дьякон Алешка Максимов; во дворе понамарь Харитонко Елисеив; во дворе просвирница Офимьица Григорьива дочь. Поп Иродион сказал: построена-де та церковь исстари и данью обложена. Церковная земля, пашня и сенные покосы есть, а что-де пашни и сенных покосов, и то-де написано в писцовых книгах письма и меры Ивана Офросимова да подьячего Ивана Васильива 183-го и 184-го и 185-го [1675-1677] годов, и межи-де и грани той земле учинены, а выписи у него на тое землю и иных никаких крепостей нет. А в списках с писцовых книг письма и меры Афонасья Отяива да подьячего Василия Арбенева 139-го и 140-го и 141-го [1631-1633] годов написано: к той церкви пашни в церковной деревне Савкиной, Субочеве тож, паханыя три чети, да перелогом две чети, да лесом поросло дватцать чети в поле, а в дву по тому ж; // Л. 174. сена в поле десять копен; лесу пашенного шесть десятин, а непашенного двенатцать десятин. И выпись ему попу Иродиону на тое церковную землю дана. А в писцовых-де книгах письма и меры Ивана Офросимова да подьячего Ивана Васильива к той церкви земли и сенных покосов прежних писцовых книг Афонасья Отяива да подьячего Василия Арбенева написано болши. Поп Иродион указ Святейшаго патриарха слушал и руку приложил и выпись взял. [Собственноручная запись попа Иродиона.] Документ № 8. Л. 227. Да по наезду сыскано церковных безоброчных земель. В Гуслицкой волости церковь Николая Чюдотворца древяная в сельце Ощерине, ветха, попа нет (подписано на церкви: под кровлею, строение та церковь дьяка Ивана Максимова во 102-м [1594] году). По осмотру у той церкви близ кладбища построено семь дворов крестьянских; пашни паханыя и сенных покосов и лесу // Л. 227об. в длину на полторы версты, поперег на версту. А смежно та земля с государевою дворцовую да Чюдова монастыря деревни Семеновской з землями. И межи и грани той церковной земле учинены. А от Москвы та земля в семидесяти верстах, едучи по Касимовской дороге, с Москвы на левую сторону с версту промеж речек Гуслицы и Десны. Поселенные крестьяне Ивашко Яковлев с товарыщи сказали: поселены-де они на той церковной земле издавна и оброк платят в Богоявленский монастырь по десяти рублев на год. // Л. 228. А по какому указу на той земле они поселены, и про то-де ведают Богоявленского монастыря власти, и крепостей-де никаких на тое землю у них крестьян нет. А вблизости та церковь и земля к церкви Илии Пророка, что на речке Околице в Гуслицкой ж волости. К сей скаске Гуслицкой волости Пречистенской поп Косма вместо крестьян Ивана Яковлева и товарыщы по их веленью руку приложил. [Собственноручная запись попа Козьмы.] Документ № 9. Л. 228об. В Запонорской волости пустошь, что в списку с писцовых книг письма и меры Семена Колтовского да подьячего Онисима Ильина 131-го и 132-го [1623-1624] годов написано: погост Аврамьива Пустыня, и в нем церковныя пашни паханыя наездом худыя земли полосмины, да лесом поросло пять чети без полуосмины в поле, а в дву по тому ж; сена шесть копен. И в межах та пустошь Святейшаго патриарха Сенежские волости верхние половины деревни Язвищ да Чюдова монастыря деревни Дубровы с вотчинными землями; от Москвы во шти десят верстах близ церкви Покрова Пресвятой Богородицы, что в Запонорье, а Власовское тож, на речке Поныре. Церкови Покрова Пресвятыя Богородицы поп Петр сказал: тое-де церковною землею владеют вотчины Чюдова монастыря села Запонорья деревни Дуброва крестьяня Андрюшка Савельев с товарыщи издавна безоброчно. И по указу Святейшаго патриарха на тое церковную землю // Л. 229об. попу Петру выпись дана, и указ Святейшаго патриарха о приезде на тое землю межевщиков, как писано в сих книгах выше сего, ему сказан. Поп Петр указ Святейшаго патриарха слушал и выпись взял и руку приложил. [Собственноручная запись попа Петра.] Документ № 10. Л. 230. В Запонорской же волсти пустошь Воскресенская, едучи с Москвы по Касимовской дороге налево с версту, от Москвы во шести десять верстах. Смежно та земля с государевыми дворцовыми села Хотеивич Гуслицкия да Селинския волостей деревни Онцыфорова да Чюдова монастыря деревни Соболева землями. И деревни Соболева крестьянин Васка Петров с товарищи сказал: тое-де церковною Воскресенскою землею владеют они крестьяня издавна безоброчно, а крепостей-де у них // Л. 230об. на тое землю никаких нет, и меж-де и граней они крестьяня той земле не знают. И в списках писцовых и пустовых оброчных и безоброчных книг той церковной земли не написано. А вблизости та церковная земля к церкви Святаго мученика Никиты государевы Гуслицкие волости, что в селе Хотеивичах. И по указу Святейшаго патриарха на тое церковную землю села Хотеивич Никитцкому попу Тимофею выпись дана. И указ Святейшаго патриарху ему попу Тимофею о приезде на тою землю межевщиков, как писано в сех книгах выше сего, сказан. |