Подтуркина Е.А. аспирант Московского Государственного Университета печати, факультета Графических искусств Гуслицкие старообрядческие книги. Особенности художественного оформления. 1. Исторический аспект Церковные реформы патриарха Никона в середине XVII века, начавшиеся с великой книжной справы по греческим текстам, привели к ярому несогласию значительной части русского народа, боровшегося за сохранение особенностей русской веры, культуры и духовности. Общество раскололось, что привело и к расколу русской православной культуры, развивающейся в течение шестисот с половиной лет как единое целое. С этого времени можно отдельно рассматривать книжное искусство официальной церкви и книжное искусство старообрядческих центров, постепенно сформировавшихся после раскола. Гонения на старообрядцев и запреты на издания старообрядческих книг на территории Руси стали причиной расцвета искусства рукописной старообрядческой книги. Исторически сложилось так, что Гуслицы (край на востоке Подмосковья, прежде входивший в состав Богородского уезда Московской области, а ныне южная часть Орехово-Зуевского района Московской области) стали одним из центров старообрядчества, приемлющими священство Белокриницкого согласия (поповцы). После раскола сюда бежали люди, несогласные с реформами Никона, и обосновывались здесь. Поповцы не имели сильного единого духовного центра и единой рукописной традиции. Скорее всего, со временем возвышения Рогожского кладбища — как центра поповцев — Гуслицы, находящиеся относительно близко к Москве, стали главным книгописным центром староверов поповцев. В Гуслицах книги писали не монахи, как это было принято на Руси испокон веков, в том числе и в среде старообрядцев беспоповцев (чей сильных духовный центр находился на Севере России, близ Онежского озера на реке Выг), в Гуслицах книги создавали умелые мастера из народа. Это было возможно благодаря грамотности гуслицких старообрядцев, грамотность была их «родовым, неотъемлемым наследством». В каждом гуслицком селении были самородные школы, где преподавали местные грамотеи, книжники, а также старообрядческие монахини-келейницы. Знания давали в основном церковные, необходимые для поддержания старообрядческой культуры. Школы эти, по всей видимости, существовали с самого начала раскола. К тому же почти во всех гуслицких селениях были свои моленные, следовательно, многие жители знали крюки, могли петь на клиросе. Наиболее одаренные из них могли писать книги. В основном в Гуслицах создавались певческие крюковые книги: Октай (Октоих), Ирмолой (Ирмологий), Обиход, Праздники, Триодь, Трезвонн. Стоит отметить, что с реформой Никона пение по крюкам, знакам знаменной (безлинейной) музыкальной нотации, было отвергнуто и заменено на пение по западноевропейской пятилинейной нотации. Старообрядцы же сохранили знаменное пение не только в живой традиции, но и в письменных памятниках. Все певческие старообрядческие книги — на крюковых нотах. Как и все старообрядческие певческие книги, гуслицкие книги являются пометными, т.е. в отличие от более ранних русских певческих рукописей именуемых беспометными, гуслицкие содержат киноварные пометы. 2. Особенности художественного облика гуслицкой книги Раскрыв гуслицкую книгу, полистав ее, мы увидим, что она имеет свой особенный облик, который не спутаешь с другими рукописными книгами. Такой неповторимый облик создается благодаря орнаменту, получившему название «гуслицкого». Этот стиль оформления книг сложился к последней четверти XVIII века. Наиболее ранние, происходящие из Гуслицы, рукописи датируются кон. XVIII — нач. ХIХ в. Представитель династии писцов Шитиковых, М. И. Шитиков в 1832 г. написал Триодь певческую — Постную и Цветную,— орнамент которой стал образцовым. Это очень яркий, жизнерадостный орнамент, напоминающий, может быть, деревянную резьбу, и имеющий точно выраженную народную основу. Через эти книги можно судить о том, каково было отношение гуслицких старообрядцев к богу. Бог не был для них враждебной, грозной силой, а был источником счастья, радости, умиротворения. Иначе не создавались бы такие жизнерадостные богослужебные книги. Сочетание цветов орнамента обычно двух видов: или желтый, красный, голубой и зеленый, или же – желтый, зеленый, с добавлением неяркого красного. Иногда вместо желтого используется теплый оранжевый цвет, а вместо красного, или в дополнение к нему – холодный малиновый цвет. Примерно с середины XIX века в орнаменте появляется также золото, чаще всего взамен желтой краски, а иногда в добавление к ней. Заставки и инициалы становятся более торжественными. Так же к этому времени краски в некоторых рукописях становятся более ядовитыми, видимо из-за смены натуральных красок искусственными. Почерк гуслицких рукописей отличается некоторой вытянутостью, наклоном букв и большей их толщиной. У инициалов нет длинных орнаментальных веток-отростков, а лишь один пышный стебель-цветок вьюна, расположенный рядом с инициалом. Внутренняя часть букв, объемных и широких, декорирована золотыми и цветными завитками орнамента. Самая заметная особенность, характеризующая гуслицкий орнамент, - это цветная штриховка, употреблявшаяся художниками для моделировки объемов или при раскраске элементов украшений. Гуслицкий стиль не однообразен. Он может варьироваться от высокопрофессиональной, до грубой, почти неумелой манеры рисования иллюминаций. Как правило, все рукописи гуслицкого письма имеют красивые и прочные переплеты, изготавливаемые обычно из тонких досок, обтянутых кожей. Переплеты имеют тиснение, нередко с золотом. Гуслицкие мастера не скупились на украшения книг, которые богаты как заставками, так и инициалами. 3. Истоки гуслицкого орнамента С первого знакомства с гуслицкой книгой мы видим ее неповторимость. Тем не менее, важно и интересно разобраться и понять, каким образом этот облик сложился, какие истоки у гуслицкого орнамента, что повлияло на его создание. Первые старообрядцы, бежавшие в свое время в Гуслицы, спасаясь от гонений, уносили с собой много дораскольных книг. Об этом говорят научные экспедиций в этот район, нашедшие там старопечатные книги и рукописи 16-17 веков. Переписывая книги, старообрядцы пытались подражать древним образцам. Они опирались, во-первых, на шестивековую традицию русской рукописной книги, во-вторых, на старопечатный орнамент, а в-третьих, и это главная особенность гуслицких книг, мастера черпали вдохновение из народного искусства. Со временем внутреннее убранство книги – заставки, инициалы, миниатюры, сложились в особенный, гуслицкий стиль. 3.1 Связь с традицией древнерусской рукописной книгой Важно понимать, что старообрядческая книга возникла из древнерусской книги. Для старообрядцев было важно сохранить богослужебную книгу в том виде, в котором она была до исправления Никоном текстов. Поэтому все характерные, основополагающие черты русской дораскольной книги, были присуще и старообрядческой книге. Для древнерусской рукописной книги характерна гармония соотношения объема с форматом и размера текста с полями, с элементами украшений. Так и Гуслицкая рукописная книга, несмотря на разницу в профессионализме изографов, не теряет гармонии размеров. Древнерусские рукописные книги с 15 века писали полууставом – письмом, пришедшим на смену уставу – исконному русскому письму, развившемуся уже в 9 веке. Гуслицкие книги, несомненно, тоже написаны полууставом. Скоропись – быстрое письмо, используемое в русских книгах с 15 века, в гуслицких книгах не используется. Текст писали в две краски. Основной цвет – черный (чернила), а вспомогательный – красный (киноварь). Важным средством в системе художественного оформления древнерусской рукописной книги была вязь – это характерное декоративное письмо, иногда трудночитаемое, с чисто орнаментальными мотивами. Вязью писали текст в начале главы, оно служило как для отделения одной части текста от другой, так и для украшения. Гуслицкие мастера тоже использовали вязь перед началом новой главы, ее место было между заставкой и инициалом, писали вязь киноварью. Важнейшие элементы украшения древнерусской рукописи – это заставки. Они разделяли текст на главы зрительно. Количество их зависело от богатства самой рукописи. В гуслицких рукописях имеются два вида заставок – в начале книги рисовалась большая на всю страницу заставка-рамка, а последующие главы начинались с новой страницы с небольшой, на одну пятую часть от высоты страницы заставки. Заставки исполнялись в гуслицком стиле, с его характерным орнаментальным мотивом и цветовой гаммой. Так же рукопись украшалась инициалами. Они, как и заставки, выполняли двойную роль – разделяли текст на части и украшали книгу. Высота, характерная для инициалов – 3-5 строк текста. В гуслицких рукописях инициалы могут быть крупных размеров, т.к. интерлиньяж (расстояние между строками) в певческих крюковых книгах большой. Они могут быть небольшими, в 1-2 строки, нарисованные киноварью и крупные, орнаментом и цветовой гаммой соответствующие заставкам в данной рукописи. Большое внимание создатели рукописных книг уделяли переплетам. Вплоть до 17 века основой переплетов служили хорошо высушенные и обработанные доски, которые надежно крепились к блоку и покрывались кожей домашних животных. Гуслицкие мастера придерживались и этой традиции. Так же в гуслицких книгах по традиции, идущей с 16 века, может присутствовать басмение (узор, выдавленный на обрезе книги). См. рукопись Увар 363, 362. 3.2 Связь со старопечатным орнаментом и рукописными книгами 17-18 веков Как отмечает А.Н. Свирин, введение книгопечатания в России принесло в рукописное искусство новые орнаментальные элементы. Растительный орнамент печатных книг, состоящий из двух цветов – черного и белого, иногда обогащенных золотом, использовался книгописцами в украшении заставок и инициалов. Гуслицкий стиль, несмотря на близкое отношение к народной орнаментике, так же берет за основу мотивы старопечатного стиля, о чем пишет и исследователь гуслицкого письма Е.А. Бобков. Т.В. Дианова говорит о том, как старопечатный орнамент повлиял на рукописную книгу 17 века. «Старопечатный стиль включает в себя принципиально новые элементы орнамента, не встречающиеся в русских рукописях предшествующих эпох: это вьющийся колючий лист аканта или чертополоха; ветви часто с шипами; фантастические плоды, цветы, кедровые шишки, выполненные в гравюрной манере. Эти элементы формируют основное наполнение традиционно русской симметричной заставки и инициала. Основное время создания гуслицкой книги – девятнадцатый век, в это время орнамент старопечатного стиля был разобран по элементам как мастерами старообрядцами, так и мастерами официальной церкви. Они создавали свои прочтения этого орнамента. (Об этом пишет Т.В. Дианова в «Старопечатный орнамент»). Уже сложился старообрядческий поморский стиль, который тоже перерабатывал старопечатный стиль. Гуслицкие мастера, вероятнее всего, были знакомы с книгами, написанными на Выгу, могли видеть рукописные книги официальной церкви. Несомненно, они, как и все мастера рукописной книги, работавших после выхода в свет книг Ивана Федорова перерабатывали орнамент старопечатного стиля. Но на них могли повлиять уже не только старопечатные книги, но и рукописи, созданные за 17-18 века и не только поморские, но и рукописи официальной церкви. Рассматривая гуслицкий орнамент можно увидеть композиционные приемы и элементы, которые были характеры старопечатному орнаменту, и увидеть как творчески их переработали гуслицкие мастера. Основной элемент, используемый в орнаменте – это листья растения с округлыми резаными краями, прототипом которого послужили старопечатные листья аканта (или чертополоха), растения с резаными заостренными краями (рис.1). Гуслицкая листва с ее укрупненными формами ближе к листве позднего старопечатного орнамента 1640-1650 годов. Как отмечает Зернова А.С, рисунок старопечатного орнамента к этому времени стал более неподвижным, застывшим, его формы стали крупнее, а штриховка упрощенная. Листва стала округлой и часто без прожилок (рис.2). Гуслицкий орнамент ближе именно к такому старопечатному орнаменту. Потом, около 1677 года произойдет еще одно обновление старопечатной орнаментики, но оно уже не повлияет на старообрядческую книгу, т.к. это обновление будет связано с исправленными богослужебными книгами. Встречаются гуслицкие рукописи, где края листа мелко резные, кудрявые. По этим кудрявым краям можно узнать гуслицкую роспись, таких краев нет ни в старопечатном ни в поморском стилях (рис.3). Чаще всего в гуслицком орнаменте используется мотив растительного завитка, это один из мотивов старопечатного орнамента, он перешел и в поморские книги. На конце завитка может расти какой-либо цветок типа колокольчика или цветок в виде солярного знака (Рис. 6). Солярный знак характерен так же и для поморских рукописей. Он используется в навершии заставки рамки, где навершие символизирует небесный свод, в котором и помещены солярные знаки. Завиток используется в навершии заставки-рамки, в малых заставках, в буквицах (например, как горизонтальная перекладина у буквы Т). (Рис. 7) Если в старопечатных книгах схемы заставок разнообразны (Зернова А.С. выделяет четыре основные схемы заставок), то в гуслицких рукописях нет. Практически во всех гуслицких заставках используются две схемы. Первая - снизу из середины заставки вырастают два завитка, загибающиеся по бокам (схема 1 по классификации старопечатных заставок Зерновой).(Рис.6) .Вторая – вдоль всей заставки проходит лиственная гирлянда (схема №4 по Зерновой). (Рис.3) Чаще всего элементом из которого вырастают растительные завитки, является сферический объект, разделенный вдоль на три части. Такой элемент впервые появляется в старопечатном орнаменте в 1650-х, Зернова называет его гранатовым яблоком, с видными внутри них зернами. Гуслицкие и поморские мастера очень часто используют у себя этот элемент, у поморцев он больше напоминает вазу (рис.5). Всего две схемы гуслицких заставок имеют множество вариаций в композиции, в наполнении элементами, в их количестве, в цветовой гамме, и поэтому нет ощущения одинаковости всех заставок. Например, гранатовое яблоко может быть заменено цветком, реже листом, из которого может расти не два симметричных завитка, а четыре, два сверху, два снизу. В этом случае цветок находится ровно посередине заставки, а не внизу. Из центра кроме завитков, которые расположены по бокам, кверху может расти или шип, или плоский лист с резными кудрявыми краями (Рис.6). Шип, растущий из гранатового яблока, заимствован со старопечатного орнамента. В гуслицких рукописях часто используется появившееся с 16 века в рукописях, наряду с заставкой рамкой, полевое украшение в виде ветви или ствола, на котором растут листья, цветы, плоды. Часто на этих ветвях сидят птицы. Ветвь может расти из основания, может не иметь основания. В одной из рукописей ветвь держит рука, как это часто бывает в поморских рукописях. Иногда вместо традиционной ветви в гуслицких рукописях появляются полевые украшения в виде растительных завитков переходящих один в другой и образующих растительную волну или несколько волн. Для гуслицких рукописей характерны небольшие заставки, которые не заключены в рамку, как это было принято в старопечатных книгах и поморских рукописях, а имеют форму, стремящуюся к треугольнику. Такие заставки имеют основание, на которое упирается симметричная растительная композиция со свободными краями и выраженным центром. Так же гуслицкие мастера не использовали овальную рамку, которую часто можно увидеть в поморских рукописях. 3.3 Связь с народным искусством Несмотря на то, что в гуслицком росписи основные элементы заимствованы из старопечатного орнамента и из рукописных книг 17-18 веков, эти элементы творчески переработаны. Если в поморском стиле старопечатный орнамент переработан в сторону превращения всех элементов в черно-белую архитектурную лепнину (штрих, создающий объем – черный); то в гуслицком стиле эти элементы превращены в красочный растительно-цветочный орнамент (штрих, создающий объем – цветной), с более крупными формами. Здесь совсем нет места строгим архитектурным и геометрическим элементам, гуслицкая роспись ближе к красоте природы. Природа – издавна главный источник вдохновения народного искусства. Невозможно не почувствовать связь орнамента гуслицкой школы с декорацией предметов народно-прикладного искусства. Дом крестьянина был полон предметов, украшенных узорами, (одежда, посуда, предметы мебели) которые могли послужить источником вдохновения для изографа. Узорные оконные наличники, вырезанные из дерева, скорее всего, легли в основу заставок-рамок гуслицких рукописей. Как отмечает Т.В. Дианова, новым орнаментальным элементом, появившимся в 16 веке в роскошных рукописях, является орнаментальная рамка. Заставка-рамка - это характерный вид заставки, появившийся еще в дораскольной книге и имеющий вид архитектурной конструкции – двух колонн, антаблемента и базы, вместе образующих рамку, внутри которой находится текст. В Гуслицких рукописях встречаются два вида заставок-рамок. Первый, как было сказано выше, напоминает резной оконный наличник крестьянской избы, с богато украшенными навершием, карнизом и боковыми колоннами. Второй вид заставок рамок представляет собой единую орнаментированную широкую рамку. Старообрядческая рукописная книга, уходя истоками в шестивековую традицию русской рукописной книги, испытывала на себе, с другой стороны, влияние печатного стиля, выработанного Иваном Федоровым, и, наконец, будучи книгой, созданной не на государственном уровне, а силами народных общин, несомненно, имела и народную основу, мотивы крестьянского искусства. Классификация рукописей На данный момент мною просмотрены около 20 – 25 гуслицких рукописей – что является незначительнейшей частью всего наследия гуслицких мастеров. Тем не менее, уже этот объем рукописей можно распределить по группам по нескольким признакам. Первый признак – это уровень мастерства, в котором выполнены рукописи. Здесь можно разделить рукописи на те, что сделаны профессионально и те, что сделаны неумело. Неумелость заключается в низком исполнении заставок, буквиц, рисунок сделан криво, раскраска элементов неаккуратная, выходящая за края раскрашиваемых элементов. Такие рукописи, скорее всего, делались для себя простыми людьми, не имеющими навыков рисования. Одна из таких рукописей, находящаяся в собрании ГИМ (Уваров 474), имеет небольшой формат (вчетверку), и сделана, кажется двумя изографами. Первые несколько заставок нарисованы уверенной рукой, остальные сделаны очень коряво, видна попытка передать рисунок первых заставок. Но раскрашены все заставки неаккуратно, наверное, вторым изографом. Многие заставки так и не нарисованы, есть только основание. Есть же образцы высококлассных рукописей, которые могут соперничать в мастерстве с лучшими образцами поморских книг. Есть же и такие рукописи, которые не претендуют на высокое мастерство, но которые и нельзя назвать сделанными неумело. Второй признак, по которому можно делить рукописи – это время создания. Здесь возникает проблема, т.к. большинство рукописей не имеет данных о создании, можно только строить предположения. Третий признак – это характер орнамента. Классический гуслицкий стиль имеет цветную штриховку и цвета: красный, желтый, зеленый, синий. Но эти признаки варьируются разными мастерами. Например, в неумело сделанной рукописи из собрания Уварова, о которой говорилось выше, нет цветной штриховки. Скорее всего, для мастера это было сложно, и он отказался от нее. Что касается цветов, то в дополнение к желтому может идти оранжевый цвет, вместо зеленого или как дополнительный цвет появляется фиолетовый. Список использованной литературы: - Агеева, Е.А. Гуслицкие рукописи Московской коллекции Отдела редких книг и рукописей Научной библиотеки Московского Государственного Университета им. Ломоносова
- Барсов, Е. В. Описание рукописей и книг, хранящихся в Выголексинской библиотеке. — СПб., 1874.
- Бобков, Е. А. Певческие росписи гуслицкого письма . / / ТОРДЛ. — Л., 1977
- Бударгин, В. П., Маркелов, Г. В. Орнаментика крестьянской рукописной книги XVII-XIX вв. / / ТОРДЛ. Л., 1985. Т.38
- Дианова Т.В. Старопечатный орнамент //Древнерусское искусство. Рукописная книга.— М.. 1974
- Зернова, А.С. Орнаментика книг московской печати XVI-XVII веков; Альбом орнаментики книг московской печати XVI-XVII веков. М., 1952.
- Иткина, Е.И. Русский рисованный лубок конца XVIII— начала XX века. М., 1992
- Киселев, Н.П. Происхождение московского старопечатного орнамента / / Книга. Исследования и материалы. Сборник XI. М., 1965.
- Кожин, Н. А. Искусство русской рукописной книги VXIII-XIX вв. / / Проблемы рукописной и печатной книги. — М., 1976.
- Левочкин, И. Художественное оформление русских рукописных книг / / Тысячелетие русской письменной культуры (988-1988). Альманах библиофила. М., 1989. Вып. 26
- Неизвестная Россия: к 300-летию Выговской старообрядческой пустыни / Каталог выставки. Отв. Ред. Е.М. Юхименко. — М. 1994
- Пругавин, А.С. Старообрядчество во второй половине XIX в. М., 1904
- Рыбаков, Б.А. Язычество Древней Руси / / Б.А. Рыбаков. - [2. изд., испр.] М. : Гелиос [Киев] : София
- Свирин, А.Н. Искусство книги Древней Руси. — М., 1964
- Сидоров, А.А. История оформления русской книги. М, 1964
- Юхименко, Е. М. Рукописно-книжное собрание Выго-Лексинского общежительства / / Старообрядчество в России (XVII-XX века). — М. 1999
Рис. 1 Заставка из старопечатной книги 16 века. Листья с заостренными резными краями, листы с прожилками Рис. 2 Заставка из старопечатной книги 1640-1650гг. Листья с более округлыми резными краями, листы без прожилок Рис. 3 Заставка гуслицкой рукописной книги. Листья с мелко резными, кудрявыми краями, листы без прожилок. Рис. 4 Элемент «гранатовое яблоко» в старопечатном (а), поморском (б) и гуслицком орнаментах. Рис. 5 Заставка старопечатного орнамента 1650-гг. Схема №1. Снизу из центра вырастают в стороны два растительных завитка. Рис. 6 Рис. 7 Гуслицкая рукописная книга Ирмологий 1785 года (частное собрание). Рис. 6. В заставке использован мотив двух завитков выходящих из гранатового яблока. На концах завитков растут цветы в виде солярных знаков. Кверху из гранатового яблока растет шип. Рис.7. В инициале «Т» использован мотив завитков, выходящих из вертикальной перекладины и формирующих горизонтальную перекладину буквы. Рис. 8 Поморская рукописная книга Ирмолог (частное собрание). В заставке использован мотив завитков, выходящих из элемента, схожего со старопечатным гранатовым яблоком, но более напоминающего вазу. Рис.9 Страница из рукописи с вычурной ветвью на поле
|